Как в XIX веке лечились в русской деревне без врачей

Почему крестьяне оставались один на один с болезнями

До середины XIX века государственная медицина в Российской империи охватывала почти исключительно армию, чиновников и жителей крупных городов. На огромные уезды с десятками тысяч крестьянских дворов приходился один назначенный штаб-лекарь, который жил в уездном городе за сотни верст и занимался судебными освидетельствованиями, а не поездками по деревням. Крепостной крестьянин до манифеста 1861 года зависел от воли помещика, но лишь немногие дворяне нанимали лекарей или строили больничные избы для своих работников.

Крестьянская среда была крайне консервативной и закрытой. Городских докторов деревня встречала с подозрением. Доктора говорили непонятно, выписывали дорогостоящие латинские рецепты и часто заставляли ложиться в городские больницы, которые в народе считались предбанником морга. В такой изоляции выработалась собственная замкнутая система помощи, опиравшаяся на привычный авторитет стариков и природные ресурсы вокруг деревни.

Кто заменял докторов в деревне

Медицинские роли в селе четко делились по задачам и положению среди односельчан. Каждый занимался своей сферой, передавая умения по наследству от старших к младшим.

• Знахари и шептуны читали словесные заговоры, изгоняли нечистую силу, снимали порчу и сглаз, пользовались наибольшим страхом и авторитетом.
• Травники и травницы собирали корни, листья, цветки и кору дикорастущих растений в лесу и на лугах, готовили целебные настои, порошки, чаи и мази на гусином сале.
• Костоправы вправляли вывихи, накладывали деревянные лубки на сломанные конечности и лечили растяжения после тяжелых полевых работ.
• Повитухи или бабки-повивальницы принимали роды, омывали новорожденных, парили рожениц в бане и заботились о младенцах в первые недели жизни.
• Рудометы занимались кровопусканием и ставили глиняные горшки наподобие медицинских банок для облегчения сильного давления или ломоты в суставах.

Знахарей побаивались, считая их связанными с потусторонними силами. Их часто путали с колдунами, но к ним шли во всех безвыходных ситуациях. Травников же уважали за практическую пользу, знание природы и свойств растений.

Травы, баня и печь в качестве домашней больницы

Главной лечебницей для крестьянской семьи служила русская баня. В ней смывали грязь, распаривали больные суставы березовыми и дубовыми вениками, вправляли грыжи и изгоняли простуду сильным паром. Парилку использовали как естественное обеззараживающее место при родах, ведь это было самое чистое и теплое помещение в усадьбе.

Другим уникальным средством была русская печь. Больных детей или слабых стариков укладывали на теплую печную полку, чтобы прогреть легкие. Существовал даже обряд перепекания младенцев, когда слабого или рахитичного ребенка обмазывали тонким слоем теста, клали на деревянную хлебную лопату и трижды осторожно вносили в остывающую теплую печь, произнося заговоры на исцеление.

Темная сторона знахарства и опасные обряды

Рядом с полезными травами существовали дикие и откровенно опасные способы лечения, уносившие тысячи жизней. В основе многих практик лежало поверье, что болезнь — это живое демоническое существо, трясовица или лихорадка, которое проникло внутрь человека. Ее пытались испугать, обмануть, выморить голодом или перенести на дерево, воду или животное.

Раны и ожоги нередко мазали свежим навозом, глиной или землей с могил, что вызывало столбняк и сепсис. При глазных воспалениях в веки сыпали толченый сахар или квасцы, приводя человека к слепоте. Младенцам давали соску-рожок с жеваным хлебом, смоченным в воде или квасе. В таком рожке быстро размножались бактерии, провоцируя кишечные инфекции, от которых треть крестьянских детей погибала, не дожив до одного года.

Борьба с эпидемиями и холерные бунты

Настоящей катастрофой для русской деревни XIX века становились вспышки холеры, оспы, тифа и сибирской язвы. Крестьяне не знали о микробах и путях заражения через воду и пищу. Они полагали, что болезни разносятся ветром или приходят за грехи.

Для защиты от моры крестьяне проводили обряд опахивания деревни. Глубокой ночью женщины и вдовы впрягались в тяжелую соху и прорывали борозду вокруг всего села, веря, что злой дух болезни не сможет перешагнуть эту заколдованную черту. Одновременно жгли костры из навоза и старой соломы, стараясь отогнать заразу тяжелым дымом.

Появление земской медицины

Перелом в деревенском здравоохранении произошел в 1860-е годы в ходе реформ Александра II. Созданные выборные земства получили право открывать сельские больницы и нанимать участковых врачей. Появилась уникальная система земской медицины, аналогов которой тогда не было в мире.

Земские врачи и фельдшеры принимали крестьян совершенно бесплатно. Врач объезжал свой участок на лошадях в любую метель, делал прививки от оспы, проводил сложные хирургические операции прямо в избе на столе и терпеливо учил людей мыть руки, кипятить воду и соблюдать санитарные правила. Постепенно доверие крестьян к научным знаниям победило страх, и знахарство стало уходить в прошлое.