Кто такие гулящие люди в социальной структуре XVII века

Русское общество XVII столетия строилось на жестком сословном принципе тягла и службы. Государь требовал, чтобы каждый подданный либо служил с земли с оружием в руках, либо платил подати в казну и исполнял натуральные повинности. Все население распределялось по «чинам», общинам и слободам, причем каждый человек был приписан к определенному тягловому двору или гарнизону.

Гулящие люди выпадали из этой четкой государственной схемы. Так в официальном делопроизводстве Московского государства называли лично свободных людей, которые не несли регулярного государственного тягла, не состояли на постоянной поместной или стрелецкой службе и не были прикреплены к конкретному землевладельцу. Они могли законно передвигаться по стране, наниматься на временные работы, заниматься мелкой торговлей или промыслом.

Юридический статус этой группы оставался зыбким. Само слово «гулящий» в XVII веке означало не бездельника или пьяницу, а вольного человека, открытого для найма. Долгое время закон признавал их право на существование, требуя лишь одного, чтобы они кормились собственным трудом и не совершали разбоев.

Экономические и социальные предпосылки появления маргинального слоя

Массовый характер явление приобрело после Смуты начала века. Разорение центральных уездов, польско-шведская интервенция и голод 1601–1603 годов согнали с земли десятки тысяч семей. Деревни пустели, пашни зарастали лесом, а люди спасались бегством в крупные города или на окраины, превращаясь в вольнонаемных работников.

Второй мощный толчок процессу дало окончательное закрепощение крестьян. Соборное уложение 1649 года царя Алексея Михайловича отменило урочные лета, сделав сыск беглых бессрочным. Крестьянин и его потомство навсегда становились потомственной собственностью помещика или вотчинника. Стремясь уйти от крепостной неволи, земледельцы бросали насиженные места, скрывали свои имена и примыкали к вольным артелям.

К этой же массе постоянно добавлялись другие категории населения, потерявшие опору:

  • Обедневшие посадские жители, которые не выдерживали раскладки городских налогов и уходили из посада
  • Холопы, получившие вольную после смерти господина и не сумевшие обзавестись собственным двором
  • Младшие сыновья обедневших служилых людей по отечеству, которым просто не досталось отцовского поместья для несения службы
  • Расстриженные священники и церковные дьячки, лишенные сана и заработка
  • Беглые стрельцы, драгуны и даточные люди, уклонявшиеся от тяжелых военных сборов

Чем гулящие люди угрожали государству

Московскому правительству постоянно требовались две вещи: деньги на содержание армии и люди для обороны рубежей. Вольные подданные представляли собой упущенную финансовую выгоду. Они пользовались защитой государства и дорогами, покупали товары на рынках, но прямых налогов в казну не вносили.

Кроме того, скопление больших масс людей без постоянного имущества порождало постоянную криминальную и политическую напряженность. Гулящие люди легко сбивались в ватаги, занимались грабежом на торговых трактах или уходили за засечные черты, на Дон и Яик, пополняя ряды казачьей голытьбы. Именно этот маргинальный слой составил ядро крупнейших социальных потрясений XVII века, включая Медный бунт 1662 года и восстание Степана Разина 1670–1671 годов.

Реакция светской власти и церкви

Государство на протяжении всего столетия пыталось загнать эту вольную прослойку обратно в систему податей и повинностей. Действовало оно через сыскные приказы, переписные книги и запреты на свободный наем.

По Соборному уложению 1649 года землевладельцам запрещалось принимать на работу людей без поручных записей и паспортов, то есть «проезжих грамот». Власти регулярно устраивали облавы в кабаках, постоялых дворах и на торгах. Пойманных беглых возвращали старым господам под угрозой батогов и кнута. Тех, чье происхождение установить не удавалось, принудительно записывали в стрельцы, пушкари, рейтары или отправляли на пограничные засеки в Сибирь и на Белгородскую черту.

Церковь смотрела на проблему с нравственной и духовной позиции. Человек вне прихода выпадал из-под надзора священника, не исповедовался регулярно и легко нарушал посты. Патриаршие грамоты требовали от приходского духовенства строгой фиксации всех прихожан. Вольных людей, живущих около монастырей и на церковных землях, заставляли либо принимать постриг, либо становиться монастырскими детенышами и батраками, работающими под полным контролем обители.

Окончательную точку в истории этого сословия поставили петровские преобразования начала XVIII века. Введение подушной подати и введение ревизских сказок ликвидировали сам статус вольного человека. Всех свободных людей поголовно записали в государственные крестьяне, городские цехи или забрали в бессрочную рекрутскую службу.

Частые вопросы

Имел ли право гулящий человек владеть землей?

Гулящие люди не могли владеть пахотной землей на правах вотчины или поместья. Земля в государстве закреплялась за тяглыми общинами или служилыми чинами. Вольный человек мог лишь временно арендовать участок или наниматься на обработку чужого поля.

Чем гулящие люди отличались от холопов?

Холоп являлся полной собственностью господина, его можно было передать по завещанию или продать. Гулящий человек оставался юридически свободным, сам распоряжался своей жизнью и нанимался на работу по добровольному договору на определенный срок.

Почему вольных людей не перебили и не выслали сразу?

Они выполняли критически важную экономическую функцию. Без сезонных артелей гулящих людей останавливались речные перевозки, заготовка леса, строительство укреплений и крупных монастырских соборов. Экономика страны нуждалась в мобильном рынке труда.

Как гулящий человек мог стать служилым?

В периоды войн казна испытывала острую нехватку солдат. Воеводы получали право вербовать годных к строевой службе гулящих людей в полки нового строя — солдатские, драгунские или рейтарские. Зачисление на пожизненную службу давало казенный хлебный оклад и освобождало от прежних розысков.