Как в XVI веке испанцы заставляли индейцев работать на серебряных рудниках

Трансформация инкской традиции в колониальную повинность

Испанцы не создавали систему принуждения с чистого листа. Они взяли за основу институт инкской общественной отработки под названием «мит'а», существовавший в Андах веками. При Инках подданные империй периодически строили дороги, мосты, террасы или возводили храмы. Государство взамен обеспечивало работников едой, одеждой и гарантировало безопасность их семьям на время отсутствия. Такой обмен воспринимался общиной как понятный традиционный договор.

Колониальные власти полностью перевернули эту логику, изъяв взаимные обязательства государства. После открытия богатейших серебряных жил в горе Серро-Рико-де-Потоси в 1545 году добыча сначала держалась на вольнонаёмных мастерах-индейцах (янакона) и системе энкомьенды. К 1560-м годам легкодоступные богатые руды иссякли. Для извлечения серебра из бедных пород начали внедрять технологию амальгамации ртутью. Этот метод требовал колоссального количества неквалифицированной и предельно дешёвой рабочей силы.

В 1572–1574 годах пятый вице-король Перу Франсиско де Толедо провел масштабную инспекцию вице-королевства и издал свод реформ. Он превратил традиционную взаимопомощь в жёсткую государственную эксплуатацию, подчинив интересы коренного населения горнодобывающей индустрии короны.

Административный механизм набора и принуждения

Толедо закрепил территориальный охват миты. Обязанность поставлять работников возложили на шестнадцать провинций высокогорного плато Альтиплано, расположенных на территории современного Перу и Боливии. Некоторые общины находились в тысяче километров от самого Потоси.

Механизм распределения опирался на строгие правила и местную иерархию:

• Призыву подлежали все здоровые индейские мужчины в возрасте от 18 до 50 лет, которых называли митайос.
• Каждое селение обязано было ежегодно выставлять около тринадцати с половиной процентов своего взрослого мужского населения, что составляло каждого седьмого жителя.
• Общая ежегодная квота для Потоси составляла примерно тринадцать с половиной тысяч человек, сменявшихся каждый год.
• Контроль за сбором и отправкой людей возлагался на традиционных племенных вождей — курака (касиков), которые отвечали перед испанскими чиновниками собственной свободой и имуществом.
• Вводился подушный денежный налог (трибуто), обязательный для каждого индейца, выплатить который серебром можно было исключительно через работу на руднике.

Курака оказались зажаты между требованиями колониальных чиновников (коррехидоров) и выживанием своих общин. Если селение не добирало людей из-за болезней, смертей или побегов, вождь обязан был восполнить недостачу. В таких случаях он платил деньги испанским владельцам копей (азгуэро) по таксе «серебро в кармане» (indios de faltriquera), чтобы те могли нанять вольнонаёмных работников.

Условия труда в недрах Серро-Рико

Официально Толедо установил трехнедельный цикл. Одну неделю митайо работал в забое, а две недели должен был отдыхать и работать по свободному найму за повышенную плату. На практике владельцы шахт грубо нарушали этот распорядок, заставляя людей работать подряд без перерывов или завышая дневные нормы добычи настолько, что выполнить их за смену было физически невозможно.

Условия внутри горы Серро-Рико были экстремальными. Забои уходили на глубину сотен метров в полной темноте. Шахтеры спускались и поднимались по сыромятным веревочным лестницам с деревянными перекладинами, держа свечи привязанными ко лбу или рукам. На плечах рабочие выносили кожаные мешки с рудой весом по 40–50 килограммов. Любая ошибка на узкой скользкой лестнице стоила жизни целой цепочке людей.

Под землей температура достигала сорока градусов тепла из-за отсутствия вентиляции и трения породы. Выходя на поверхность на высоте более четырех тысяч метров над уровнем моря, полураздетые мокрые работники попадали под ледяной ветер Анд. Это приводило к массовым пневмониям и туберкулезу.

Смертоносная технология амальгамации

Опасность для здоровья не ограничивалась падениями и обвалами. Основная угроза ждала людей на поверхности — на мельницах (инхенио) и во дворах амальгамации.

Дробленая руда превращалась в мельчайшую ядовитую пыль, провоцировавшую силикоз. Затем эту пыль смешивали с водой, солью и ртутью (азоге), которую доставляли с другого смертоносного перуанского рудника — Уанкавелика. Чтобы компоненты вступили в реакцию и серебро связалось с ртутью, митайос заставляли часами топтать холодную жижу босыми ногами. Вдыхание паров ртути при последующем выпаривании металла вызывало тяжелые поражения нервной системы, тремор конечностей, выпадение зубов и скорую гибель.

Демографический коллапс и бегство

Система миты запустила процесс масштабной депопуляции андского региона. Смертность в шахтах и на перерабатывающих дворах была колоссальной, но не меньший ущерб наносило разрушение привычной структуры общины (айлью). Земли призванных работников забрасывались, оросительные каналы разрушались, рождаемость падала.

Спасаясь от набора в шахты, индейцы массово бросали родные деревни. Они уходили в регионы, свободные от миты, или нанимались батраками в испанские поместья (асьенды), теряя связь с кланом и статус общинника. Беглецов называли форастерос (пришлые). К концу XVII века доля беглого коренного населения в некоторых провинциях превышала половину всех жителей, что делало выполнение квот по добыче серебра для оставшихся общинников полностью невыполнимым бременем.