Кто в «Недоросли» Фонвизина самый умный?

Короткий ответ

У Фонвизина в пьесе два разных ума, и они не соревнуются напрямую. Стародум воплощает ум просвещённый: он образован, начитан, повидал свет и подчиняет знания нравственному правилу. Простакова воплощает ум практический: она необразованна и не умеет как следует читать, зато превосходно считает выгоду, управляет крепостными и почти до самого финала добивается своего в любой ситуации. Пьеса ставит первый тип выше второго, но не отрицает, что второй тоже по-своему силён.

Кто есть кто в комедии

Стародум — дядя Софьи, вернувшийся из Сибири с состоянием и твёрдыми взглядами на воспитание; он служит голосом автора и произносит почти все программные монологи пьесы. Правдин — чиновник наместничества, приехавший разобраться с жестоким обращением Простаковой с крестьянами; в финале он лишает её власти над имением. Софья — племянница Стародума, образованная и скромная девушка, из-за которой разворачивается вся интрига со сватовством. Простакова, её брат Скотинин и сын Митрофан составляют семью, помешанную на деньгах и свиньях. Кутейкин, Цыфиркин и Вральман — три нанятых учителя Митрофана, каждый по-своему бестолковый.

Стародум как голос просвещённого разума

Всё, что Стародум говорит о воспитании и науке, автор явно предлагает читателю как образец. Одна из его ключевых мыслей звучит так: «Наука в развращённом человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу». Мысль здесь предельно ясная: знания без нравственной опоры не облагораживают человека — они попросту делают его опаснее.

Именно поэтому Стародум спокойно принимает саму по себе необразованность, но категорически не принимает образование без честности. Финальная реплика пьесы, обращённая к Простаковой, — «Вот злонравия достойные плоды!» — подводит итог этой позиции: беда этой семьи в злом нраве, а не в простом незнании.

Житейская хватка Простаковой

Простакова неграмотна почти буквально: она с трудом читает по слогам и явно гордится тем, что дворянину науки не нужны. При этом она превосходно считает деньги, ловко распоряжается крепостными и почти до самого финала удерживает в своих руках имение, сына и невесту для него. Такой ум ближе к житейской хитрости: он умеет добиваться цели здесь и сейчас, но совсем не умеет предвидеть последствия собственных поступков дальше одного шага.

Правдин — исполнитель разума, а не его источник

Правдин действует строго по инструкции и совести чиновника: собирает свидетельства жестокости Простаковой и в нужный момент забирает имение под государственную опеку. Ума и принципиальности ему хватает, но собственной философии, в отличие от Стародума, он не создаёт — он применяет уже готовые правила закона и порядочности. В этом смысле Правдин скорее хороший исполнитель разумного порядка, чем его самостоятельный источник.

Софья — образованная, но не главная

Софья читает, воспитана в духе тех же принципов, что и её дядя Стародум, и держится с достоинством в самой напряжённой сцене похищения. Она явно умна и порядочна, однако в пьесе остаётся скорее объектом сватовства и спора, чем самостоятельным источником идей: ключевые монологи о воспитании и нравственности произносит Стародум, а не она.

Экзамен Митрофана как приговор системе обучения

Кульминация темы ума — сцена экзамена Митрофана перед Правдиным и Стародумом. На вопрос про дверь у чулана, существительное это слово или прилагательное, Митрофан отвечает, что дверь, которая ещё не навешена, «покамест существительна», путая грамматический термин с физическим состоянием предмета. Логика ответа держится на случайном созвучии слов, а не на настоящем знании грамматики.

В сцене с арифметикой Простакова прямо учит сына не делиться найденными деньгами ни с кем, даже если задача по условию требует именно деления, и называет саму идею такого деления «дурацкой наукой». Эта сцена честно показывает: за пятнадцать лет жизни Митрофана никто в доме так и не объяснил ему разницы между учебной задачей и реальной выгодой.

Три учителя одного недоросля

Кутейкин — недоучившийся семинарист, который сам путается в грамоте, пока учит ей Митрофана. Цыфиркин — отставной солдат, честно пытающийся втолковать арифметику, но не находящий отклика ни в ученике, ни в его матери. Вральман — самый нелепый случай из троих: бывший кучер, выдающий себя за учёного немца и фактически отучающий Митрофана от всякого усилия, лишь бы тот поменьше уставал. Втроём они складываются в правдоподобную имитацию образования, а не в само образование.

• Стародум — просвещённый ум, знания вместе с нравственностью
• Простакова — практическая хватка без образования и без предвидения последствий
• Правдин — дисциплинированный разум на службе закона
• Софья — образованность и достоинство без самостоятельного голоса в сюжете
• Митрофан — символ вызубренного, но не понятого знания