Что читали в России до Петра: книги, жанры и читатели

Где рождалась книга до изобретения печати

Центрами книжной культуры Древней Руси были монастыри, а не университеты и городские школы, как в Западной Европе. Именно там держали книгописные мастерские, где монахи-переписчики часами копировали тексты пером и чернилами на пергамене, а позже на бумаге. Самые древние из дошедших до наших дней русских книг относятся к XI веку и появились вместе с принятием христианства — вместе с верой на Русь пришла и целая библиотека переводных византийских и болгарских текстов.

Ручное копирование делало каждую книгу штучным изделием. Переписчик мог работать над одним объёмным томом месяцами, а ошибки и описки при таком труде накапливались от копии к копии — поэтому историки литературы годами сверяют разные списки одного произведения, восстанавливая исходный текст по крупицам.

Что читали в церкви и дома

Подавляющее большинство книг на Руси были религиозного содержания. В обиходе постоянно находились Псалтирь, Часослов, Служебник, Евангелие и Апостол — книги, без которых не обходилась ни одна церковная служба. Рядом с богослужебными текстами держали жития святых — истории подвижников, рассказанные для назидания и утешения читателя, а не ради занимательного сюжета. Творения святых отцов, проповеди и поучения дополняли этот основной книжный фонд.

Светской литературы в западноевропейском понимании на Руси почти не было — грань между чтением для души и чтением ради удовольствия ещё только формировалась, и книжная культура целиком вращалась вокруг храма и монастыря.

Хронографы, изборники и азбуковники

Помимо богослужебных книг на Руси ценили тексты, объяснявшие устройство мира и хода истории. Хронографы — переводные исторические своды, пришедшие из Византии и Болгарии, — излагали события от сотворения мира до недавнего прошлого и заменяли читателю привычный нам учебник истории. Изборники собирали изречения, притчи и короткие поучительные истории из разных источников под одной обложкой — своего рода средневековую хрестоматию на все случаи жизни.

Азбуковники появились ближе к XVI веку и стали чем-то вроде первого русского справочника. В них толковали непонятные слова — церковнославянские, греческие, латинские — и попутно объясняли начатки грамматики, счёта и других практических знаний. Грамотный читатель обращался к азбуковнику примерно так же, как современный человек заглядывает в энциклопедию.

Переводные повести для развлечения

Наряду со строгим церковным чтением на Руси ходили тексты совсем иного рода — переводные приключенческие повести, которые переписывали ради удовольствия, а не назидания. Повесть о Бове Королевиче добралась на Русь ещё в XVI веке через белорусские земли: сюжет средневекового французского рыцарского романа перевели с сербско-хорватского языка, и он прижился настолько прочно, что переписчики множили его копии вплоть до XIX века. Повесть о Еруслане Лазаревиче выросла из восточного сказания о богатыре Рустеме, но на русской почве превратилась в собственного, вполне народного героя — древнейшие сохранившиеся списки датируют 1640-ми годами.

• богослужебные книги — Псалтирь, Часослов, Служебник, Евангелие, Апостол
• жития святых и патристические сочинения
• хронографы, изборники и переводные исторические своды
• азбуковники как ранний справочник трудных слов и знаний
• переводные рыцарские и авантюрные повести для развлечения

Печатный двор и рождение массового букваря

Книгопечатание пришло на Русь в середине XVI века: в 1564 году Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец выпустили в Москве «Апостол» — первую точно датированную печатную книгу. Дело поначалу продвигалось трудно, но к XVII веку на базе Московского печатного двора сложилось настоящее книгоиздательское производство. Оно по-прежнему обслуживало прежде всего церковь: за XVII столетие Печатный двор выпустил Псалтирь шестьдесят пять раз, Часослов не менее сорока раз, Служебник двадцать восемь раз, Евангелие и Апостол по двадцать раз каждый. Светские повести станок почти не печатал, и они продолжали жить в рукописных списках параллельно с типографской книгой.

Переломным моментом для массового читателя стала маленькая азбука, а не очередной богослужебный фолиант. 20 августа 1634 года печатник Василий Бурцов выпустил букварь, который продавали по одной-две деньги за экземпляр в зависимости от формата — сумма, доступная едва ли не любому горожанину. Три года спустя, в 1637 году, тот же Бурцов напечатал «Букварь языка словенска». Дешёвый печатный букварь резко расширил круг тех, кто вообще мог начать учиться грамоте самостоятельно, без учителя-монаха и без дорогой рукописной книги под рукой.

Кто мог позволить себе книгу

Рукописная книга веками оставалась вещью дорогой и штучной — её заказывали монастыри, храмы, князья и состоятельные бояре, а рядовому горожанину или крестьянину она была почти недоступна. Основной путь к грамоте для большинства проходил через слух, а не через личную библиотеку: тексты читали вслух в церкви, на площади, в кругу семьи, и устная передача веками восполняла нехватку книг в обороте.

Появление дешёвых печатных букварей в 1630-е годы этот расклад заметно смягчило, но не отменило: страна оставалась в основном малограмотной ещё долго после Петра. Настоящий массовый доступ к чтению для широких слоёв населения пришёл лишь два с лишним века спустя, вместе с земской школой и советским ликбезом.